Page 204 - incirliovaweb
P. 204
182 l3. BÖLÜM CHAPTER 3 A World Cultural Heritage: Anatolian Camel Dealing Culture and Camel Wrestles
3.4. Deve Sahipleri 3.4. Camel Owners
Batı Anadolu’daki deve güreşleri her şeyden önce yine bu çevre- The camel wrestles in Western Anatolia are sustained, before all,
de halen devecilikle uğraşanlar sayesinde sürdürülmektedir. Gü- thanks to those who are still engaged in camel dealing again in
reş develerine meraklı kişiler ile kuşaklardır devecilikle uğraşan- this environment. The people interested in wrestling camels and
lar bu geleneğin en önemli parçasıdır. Güreş devesi sahiplerinin those who have been engaged in camel dealing for generations
kökeni, ilgilerinin nedenleri, dağılışları vb özelliklerin yanı sıra, are the most important part of this tradition. The questionnaires
onların sosyoekonomik ve kültürel bazı profil özelliklerinin sap- were also utilized to determine some characteristics of the socio-
tanması için de anketlerden yararlanılmıştır. Bu kapsamda beş economic and cultural profiles of wrestling camel owners, along
ayrı organizasyonda (Selçuk, Çan, Kumluca, Çanakkale, Burha- with such characteristics as their origin, the reasons for their
niye) 144 deve sahibi ile görüşme yapılmıştır. interest, and their distribution. Within this scope, 144 camel
owners were interviewed in five different organizations (Selçuk,
Görüşme yapılan deve sahiplerinin tamamı güreş düzenle- Çan, Kumluca, Çanakkale, and Burhaniye).
nen sekiz ilde ikamet etmektedir. Deve güreşi düzenlenen illerin
dışında ikamet eden güreş devesi sahibi olmadığı görülmektedir. The interviewed camel owners all reside in the eight
Bu sonuç, söz konusu çevrenin deve güreşleri açısından ortak bir provinces in which wrestles are organized. It is seen that there
karakteristiğe sahip olduğunu göstermektedir. Bu tür geleneksel is no wrestling camel owner who resides outside the provinces
etkinliklerin esas bileşenlerini oluşturan nüfusun coğrafî köke- where camel wrestles are organized. This result demonstrates that
ni, kültürel bir çevrenin etkisini belirgin olarak yansıtmaktadır. the environment concerned has a common characteristic in terms
Bu durum sadece deve güreşleri çevresinde rastlanan bir durum of camel wrestles. The geographical origin of the population that
değildir. Örneğin İspanya’da 18. ve 19. yüzyıllarda boğa güreş- makes up the main components of such traditional events obviously
çilerinin coğrafî kökenleri, göze çarpan bir devamlılığı ortaya reflects the effect of a cultural environment. This is not a case which
koymaktadır. İspanya’da öteden beri matadorlar beşiği olarak is merely encountered around the camel wrestles. For instance, the
tanınan Endülüs’ün diğer yerleşmelere göre belirgin bir üstün- geographical origins of the bullfighters in Spain in the 18th and 19th
lüğü söz konusudur. Güneyde yer alan sekiz il, tüm boğa güreş- centuries reveal striking continuity. Known as the cradle of matadors
çilerinin % 83,2’sinin doğum yeridir (Shubert, 1999:63). Güreş in Spain for a long while, Andalusia has marked superiority over
devesi sahiplerinin ise % 100’ü batı Anadolu’da bulunan sekiz il the other settlements. The eight provinces located in the south are
doğumludur. Bu sonuç, batı Anadolu’da yer alan sekiz ilin deve the birth places of 83,2% of all bullfighters (Shubert, 1999:63). On
güreşleri kültürünün dağılış gösterdiği alan olduğunu çok açık the other hand, 100% of the wrestling camel owners were born in
bir şekilde ortaya koymaktadır. the eight provinces located in Western Anatolia. This result very
explicitly reveals that the eight provinces in Western Anatolia are
the areas where the culture of camel wrestles is distributed.
