Page 246 - incirliovaweb

224 l3. BÖLÜM CHAPTER 3
da yetkin 44 hakem, 46 gözlemci ve 8 cazgıra yetki belgesi
vererek görevlendirme yapmaya başlamıştır. Güreşlerde görev
alan urgancı, ağız bağcı vb görevliler için de eğitim çalışmaları
planlanmıştır. DEGÜF aynı zamanda bugüne değin ihmal edil-
miş bir konu olan, güreş organizasyonlarına ait belge ve dökü-
manların arşivlenmesini de sağlayacaktır. DEGÜF’ün kuruluş
sürecine bir grup akademisyen de destek vermiştir. Henüz daha
kuruluş aşamasında elde edilen olumlu sonuçlar, kültürel de-
ğerlerin korunmasında örgütlenme ve kurumsal kimliğin rolünü
teyit etmiştir. DEGÜF’ün kuruluş aşamasında deveci dernekle-
rinin bulunduğu yerleşimlerde gerçekleştirilen toplantı dizile-
ri, bu grubun kendi geleneksel kimliğini yeniden keşfetmesine
yardımcı olmuştur. Ortak bir kültürü paylaşma sürecinde kendi
rolleriyle ilgili farkındalığı artan deveci camiası, sadece ‘güre- of its respective roles in the process of sharing a common culture has
şen develere’ odaklanmak yerine bu kültürü bütün olarak kav-
ramayı önemsemeye başlamıştır.
Develer ya da deve güreşleri ile ekonomik ya da kültürel
bağlantıları olan insanlar genellikle yıl boyunca bir aradadır.
Deve güreşi düzenlenen yerleşmelerdeki ‘deveci kahvehaneleri’
(özel isimleri olsa da her yerleşmede bu adla tanınırlar) güreş
dünyasının haberleşme istasyonları ve sosyalleşme mekanlarıdır.
Yakın geçmişe kadar güreşler için davetlerin yapılması, güreş-
lere katılacak develerin kesinleşmesi, iptallerin duyurulması vb.
konularda her zaman sorunlar oluşuyordu. Bu gibi durumlarda
haberleşme mekanları her zaman deveci kahvehaneleri olmuştur.
Zamanla telefonla haberleşmenin ve internet kullanımının yay-
gınlaşmasıyla deveci kahvehaneleri bu fonksiyonlarını büyük
ölçüde kaybetti. Fakat deve güreşi düzenlenen tüm yerleşme-
A World Cultural Heritage: Anatolian Camel Dealing Culture and Camel Wrestles
authority to 44 referees, 46 observers, and 8 speakers (cazgır) who
were competent in their respective field. Training activities were
planned for such assigned people as rope handlers (urgancı) and
muzzle tiers (ağız bağcı) working at the wrestles. The DEGÜF will
also ensure the archiving of the certificates and documents of every
organization – an issue which has been neglected so far. A group
of academics also provided support for the foundation process of
the DEGÜF. The positive results obtained only at the foundation
stage confirmed the roles of organization and corporate identity
in protecting cultural assets. The series of meetings held in the
settlements with associations of camel owners at the foundation stage
of the DEGÜF helped this group to rediscover its own traditional
identity. The community of camel owners with increased awareness
begun to attach importance to comprehending this culture as a whole
instead of focusing merely on ‘the wrestling camels’.
The people with economic or cultural connections with
camels or camel wrestles generally coexist throughout the year.
The ‘deveci kahvehaneleri’ (coffee houses for camel owners)
(they are known with this name in every settlement, although they
have private names) in the settlements where camel wrestles are
organized are the communication stations and socialization spots
of the world of wrestling. Until recently, problems had always
occurred in such issues as invitations to wrestles, the finalization
of the camels to attend the wrestles, and the announcement of
cancellations. In such cases, the coffee houses for camel owners
had always been the communication spots. As communication by
means of telephones and the use of the Internet became widespread
over time, the coffee houses for camel owners substantially lost
this function of theirs. Nevertheless, ‘the coffee houses for camel
owners’, the examples of which are still seen in all settlements